Islam Sebelum Zaman Modern (1258–18xx century)

Islam Sebelum Zaman Modern

Dalam skolastik, Ibn Taymiyya (1263-1328) cemas berkaitan dengan kejujuran Islam dan juga berusaha untuk menciptakan ajaran doktrinal untuk menghilangkan racun Islam dari perubahan yang seharusnya. Tidak seperti sarjana kontemporernya, yang mempercayai teknik dan cerita bersejarah dari Islam yang sangat awal, pendekatan Ibn Taimiyyah adalah campuran dari penggunaan hadits yang hati-hati serta pemahaman yang sebenarnya tentang Alquran. [243] [244] Dia menolak strategi Islam yang paling bijaksana dan juga merekomendasikan keyakinan yang jelas, mudah dan dogmatis. Ciri penting tambahan dari metode doktrinalnya menekankan relevansi negara teokratis: Sementara sudut pandang yang berlaku menyatakan bahwa kearifan religius diperlukan untuk sebuah negara, Ibn Taimiyyah terkait dengan kekuasaan politik yang diperlukan untuk kualitas keagamaan. Dia juga menolak sejumlah hadits yang beredar di kalangan umat Islam sepanjang masanya dan juga bergantung pada Sahih Bukhari dan Sahih Muslim terus-menerus untuk menggagalkan ajaran Asyar. Benar-benar merasa terancam oleh Tentara Salib dan juga oleh Mongol, Ibn Taymiyya menjelaskan bahwa sangatlah penting bagi Muslim untuk mendaftar dengan jihad fisik melawan orang-orang yang ragu. Ini tidak hanya terdiri dari para pelanggar, tetapi juga para murtad di kalangan Muslim, yang terdiri dari Syiah, Ashar, dan “pemikir”, yang dikutuk oleh Ibn Taimiya karena keausan Islam. Pertempuran Marj al-Saffar (1303) berfungsi sebagai transisi substansial. Meski demikian, karya-karyanya hanya memainkan sedikit tanggung jawab sepanjang hidupnya. Ia berulang kali dituduh menghujat oleh antropomorfisme Tuhan dan peminatnya Ibn Kathir menjauhkan diri dari pelatihnya dan meniadakan antropomorfisasi, namun pada saat yang sama tetap berpegang pada anti-rasionalistik yang sama persis dengan pendekatan berorientasi hadis. Hal ini kemungkinan besar mempengaruhi penafsirannya atas Tafsirnya, yang menandai banyak kebiasaan penafsiran yang dibuat sejak itu. Namun, tulisan-tulisan Ibn Taymiyyah menjadi sumber penting bagi Wahhabisme dan juga kepercayaan Salafi abad ke-21, seperti Tafsir Ibn Kathir dan juga mendapat penghargaan tinggi dalam Salafisme modern.

unsplash.com

Renaisans Timurid diamati di Kekaisaran Timurid yang berbasis di Asia Tengah yang diperintah oleh alam Timurid, sebuah perkembangan yang luar biasa di bidang seni dan sains, meliputi dunia timur dan barat. Yang mengesankan sepanjang masa Renaissance adalah kemajuan berbagai alat serta bangunan pusat penemuan Islam, masjid, acre dewa, dan juga observatorium. Kota Herat misalnya cocok dengan Florence, tempat kelahiran Renaisans Italia, sebagai pusat pertumbuhan kembali sosial. Unsur-unsur tersebut menjadi sangat dipengaruhi di seluruh ranah Bubuk Mesiu Islam, umumnya di Mughal India.

pixabay.com

Islam menyebar dengan jaringan profesional Muslim, Sufi memesan pekerjaan dan juga pekerjaan di Dunia Bubuk Mesiu yang meluas ke Afrika Sub-Sahara, Asia Tengah bersama dengan rantai pulau Melayu. [259] [260] Namun, pindah agama ke Islam bukan berarti meninggalkan metode keagamaan lama secara tiba-tiba; sebaliknya, biasanya masalah “memasukkan rutinitas Islam, kosmologi, serta literatur ke dalam … sistem spiritual lokal.” Sepanjang bentangan ini, Islam menyatu dengan masyarakat lokal di mana-mana, seperti yang digambarkan ketika Nabi Muhammad tampil mengesankan dalam Hindu di samping mitologi. Kaum Muslim di China yang berakar dari migrasi sebelumnya mulai menerima dengan menggunakan nama-nama China bersama dengan budaya sementara Nanjing akhirnya menjadi pusat penelitian Islam yang kritis. Muslim Turki menggabungkan komponen Shamanisme Turki, yang hingga saat ini memvariasikan sintesis Islam Turki dari banyak budaya Muslim lainnya, serta menjadi bagian dari analisis Islam baru, meskipun pengaruh perdukunan sudah terjadi sepanjang Perang Talas (752) . Secara mengejutkan, Dukun tidak pernah disebutkan oleh para Heresiografer Muslim. Salah satu modifikasi utama adalah masalah wanita. Tidak seperti tradisi Arab, wanita memegang adat Turki dalam hal budaya yang lebih tinggi. Orang Turki juga harus menemukan kesamaan yang mencolok antara ritual sufi dan juga praktik dukun. Shamanisme juga mempengaruhi Muslim ortodoks yang menganut Anatolia, Asia Tengah dan Balkan, menciptakan Alevisme. Kemudian, beberapa metode dukun dianggap Islami, dengan ide-ide seperti alam spiritual, pohon, anjing peliharaan serta roh alam asing yang tinggal sampai sekarang.

Kekhalifahan Ottoman, di bawah kekaisaran Ottoman di Footrest Realm, adalah kekhalifahan terakhir dari akhir abad pertengahan bersama dengan periode kontemporer awal. Penting untuk dicatat, bahwa kepatuhan pada program Islam oleh Utsmaniyah sangat dipengaruhi oleh sinergi antara pemimpin Utsmaniyah dan juga tasawuf sejak awal. Menurut historiografi Pijakan Kaki, dikutip oleh hasana id

You may also like...

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *